Brasil de Fato<\/p>\n
Ocupa\u00e7\u00f5es de terra, processos por meio dos quais povos origin\u00e1rios\u00a0recuperam territ\u00f3rios tradicionais da posse de n\u00e3o ind\u00edgenas, s\u00e3o um instrumento de luta. Para Karai Tiago dos Santos, lideran\u00e7a Guarani Mbya da Terra Ind\u00edgena (TI) Tenond\u00e9 Por\u00e3, em S\u00e3o Paulo (SP), \u00e9 assim que talvez “outros olhares” vejam as retomadas<\/a> ind\u00edgenas. “Mas para n\u00f3s, \u00e9 o que garante nossa continuidade”, explica.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n Cada territ\u00f3rio ind\u00edgena retomado “\u00e9 uma terra a menos no mercado de capital”, caracteriza<\/a> a organiza\u00e7\u00e3o\u00a0Amigas da Terra (ATBr), que atua por justi\u00e7a ambiental. Assim, retomadas ind\u00edgenas t\u00eam sido alvo constante<\/a> de ataques armados de jagun\u00e7os e fazendeiros, muitos dos quais organizados pelo grupo Invas\u00e3o Zero<\/a>, envolvido na morte de\u00a0Nega Patax\u00f3<\/a> no sul da Bahia.\u00a0<\/p>\n “Quando falamos retomada”, afirma Dinamam Tux\u00e1, da Articula\u00e7\u00e3o dos Povos Ind\u00edgenas do Brasil (Apib), “\u00e9 no sentido de dizer que algo nos foi tirado. E que estamos reivindicando e retornando, retomando aquilo que um dia foi nosso e que, devido a esse processo muito violento de coloniza\u00e7\u00e3o, nos foi roubado”. \u00a0<\/p>\n Autodemarca\u00e7\u00e3o diante das “promessas vazias dos brancos”\u00a0<\/p>\n Boa parte das \u00e1reas retomadas no pa\u00eds s\u00e3o territ\u00f3rios j\u00e1 reconhecidos e delimitados como de ocupa\u00e7\u00e3o tradicional ind\u00edgena, mas que est\u00e3o, por imbr\u00f3glios judiciais e morosidade estatal, com o processo demarcat\u00f3rio estagnado. \u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n \u00c9 o caso, por exemplo, das sete retomadas feitas pelos Guarani Kaiow\u00e1 na TI Panambi-Lagoa Rica<\/a>, no Mato Grosso do Sul, e das outras sete feitas pelos Av\u00e1 Guarani na TI Guasu Guavir\u00e1<\/a>, no Paran\u00e1. A primeira est\u00e1 com a demarca\u00e7\u00e3o paralisada desde 2011. A segunda, desde 2018.\u00a0<\/p>\n Ambos os territ\u00f3rios est\u00e3o sobrepostos por fazendas e, sob os olhos da For\u00e7a Nacional, t\u00eam sido cercados<\/a> por caminhonetes e atacados<\/a> por homens armados.\u00a0<\/p>\n As retomadas<\/a> s\u00e3o, assim, uma forma de autodemarca\u00e7\u00e3o, defende a Apib. “Que \u00e9 dada devido \u00e0 inoper\u00e2ncia do Estado brasileiro em cumprir com sua fun\u00e7\u00e3o constitucional de demarcar as terras ind\u00edgenas. N\u00e3o demarcando, n\u00f3s fazemos esse processo de autodemarca\u00e7\u00e3o, para garantir a nossa vida e os nossos direitos”, resume Dinamam.\u00a0<\/p>\n “A gente v\u00ea que n\u00e3o temos direitos”, ressalta Laura*, lideran\u00e7a paranaense do povo Av\u00e1 Guarani. “Sabemos que a demarca\u00e7\u00e3o est\u00e1 garantida na Constitui\u00e7\u00e3o Federal, mas o que acontece na pr\u00e1tica \u00e9 que vidas ind\u00edgenas est\u00e3o sendo tiradas pela bala”, denuncia. \u00a0<\/p>\n “H\u00e1 muito tempo recebemos promessas vazias dos brancos e ficamos cansados. Por isso, o que estamos fazendo n\u00e3o \u00e9 uma invas\u00e3o”, salienta Laura, se referindo \u00e0s retomadas de \u00e1reas da TI Guasu Guavir\u00e1, nos munic\u00edpios de Terra Roxa (PR) e Gua\u00edra (PR). “Estamos fazendo autodemarca\u00e7\u00e3o porque cansamos de esperar, ent\u00e3o n\u00f3s mesmos vamos fazer por n\u00f3s, pelas nossas crian\u00e7as”, diz. \u00a0<\/p>\n Erileide Domingues, do povo Guarani Kaiow\u00e1, vive em uma retomada na TI Guyraroka<\/a>, rodeada por soja, no munic\u00edpio de Caarap\u00f3 (MS). “Estamos resistindo h\u00e1 24 anos em defesa do nosso direito, da nossa liberdade e do nosso territ\u00f3rio. Estamos aguardando educada e respeitosamente. Por\u00e9m, muitas das vezes, cansamos de esperar”, afirma. \u00a0<\/p>\n “Retomamos porque precisamos recuperar o que foi destru\u00eddo, o que foi tirado de n\u00f3s desde o in\u00edcio da invas\u00e3o do Brasil. N\u00f3s n\u00e3o somos invasores, somos retomadores: retomamos o que \u00e9 nosso”, define Erileide. “\u00c9 para a gente recuperar nossa semente, para manter a nossa l\u00edngua, nossa cultura: o nosso modo de viver.”\u00a0<\/p>\n Forma de cura\u00a0<\/p>\n “O modo de viver Guarani n\u00e3o \u00e9 ser espremido, com casa uma do lado da outra”, explica Laura. “Quem conhecer a nossa realidade aqui nas aldeias de Guasu Guavir\u00e1, dar\u00e1 raz\u00e3o para a gente fazer essas amplia\u00e7\u00f5es, essas retomadas.”\u00a0 \u00a0<\/p>\n “J\u00e1 est\u00e1vamos doentes de permanecer tanto tempo confinados. Hoje quem se mudou para as retomadas parece que se sente mais livre, se sente bem”, segue ela: \u201cporque retomar \u00e9 tamb\u00e9m uma forma de se curar\u201d.\u00a0<\/p>\n Ancestrais, esp\u00edritos e encantados\u00a0<\/p>\n O retorno \u00e0s aldeias “dos ancestrais”, conta Karai Tiago, que \u00e9 tamb\u00e9m membro da Comiss\u00e3o Guarani Yvyrup\u00e1 (CGY), n\u00e3o acontece no plano mundano: “Os esp\u00edritos dos nossos ancestrais nos guiam. A retomada \u00e9 feita nessa busca. \u00c9 muito dif\u00edcil compreend\u00ea-la, mas n\u00f3s que somos ind\u00edgenas conseguimos entender perfeitamente”.\u00a0<\/p>\n Para o Cacique Babau, da TI Tupinamb\u00e1 de Oliven\u00e7a, a segunda maior da Bahia, a retomada \u00e9 uma forma de ora\u00e7\u00e3o. “Um ritual de recuperar n\u00e3o s\u00f3 a terra, mas a nossa exist\u00eancia. N\u00e3o nos referimos s\u00f3 ao territ\u00f3rio, mas a tomar na m\u00e3o a vida que foi tirada”, exp\u00f5e.\u00a0\u00a0<\/p>\n “N\u00f3s, Tupinamb\u00e1 da Serra do Padeiro, j\u00e1 dizemos logo: n\u00e3o \u00e9 o homem branco que nos governa. N\u00e3o s\u00e3o voc\u00eas que decidem nossas vidas”, garante\u00a0cacique Babau. “N\u00f3s temos uma cultura ancestral e quem determina o que n\u00f3s vamos fazer s\u00e3o nossos encantados. Eles \u00e9 que definem como n\u00f3s vamos andar.”\u00a0 \u00a0<\/p>\n Espa\u00e7os de oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 tutela\u00a0\u00a0<\/p>\n