Brasil de Fato<\/p>\n
Na abertura do seu livro “Os engenheiros do caos” (2019), o jornalista e cientista pol\u00edtico Giuliano Da Empoli, descreve uma festa de Carnaval nas ruas de Roma. H\u00e1 dois elementos curiosos nessa cena. O primeiro \u00e9 quem observa a festa come\u00e7ar. O poeta e pensador Johann Wolfgang von Goethe, cujo livro \u201cOs sofrimentos do jovem Werther\u201d (1774) havia desencadeado uma epidemia de suic\u00eddio pela Europa, num fen\u00f4meno desde ent\u00e3o nomeado de \u201cefeito Werther\u201d: os leitores eram contagiados pelo sentimento de melancolia da personagem. Talvez o primeiro viral sombrio.\u00a0<\/p>\n
Circula\u00e7\u00e3o do \u00f3dio<\/p>\n
O segundo elemento \u00e9 a pr\u00f3pria festa de Carnaval<\/a>, conhecida por elevar os pequenos e diminuir os grandes, inverter as hierarquias de ponta cabe\u00e7a. Uma ideia que, \u00e0 primeira vista, parece muito boa.<\/p>\n \u201cA diferen\u00e7a entre castas alta e baixa parece, por um instante, suspensa (…)\u201d, escreve o poeta, \u201ca liberdade e a permissividade s\u00e3o mantidas em equil\u00edbrio, pelo bom humor universal.\u201d\u00a0<\/p>\n Mais adiante, por\u00e9m, Goethe observa: \u201cN\u00e3o \u00e9 raro que a batalha fique s\u00e9ria e se generalize, ent\u00e3o \u00e9 assustador testemunhar a obstina\u00e7\u00e3o e o \u00f3dio pessoal que vai tomando conta de todos.\u201d \u00a0 \u00a0\u00a0<\/p>\n Em sua analogia, Giuliano Da Empoli argumenta que o Carnaval \u00e9 uma derrubada simb\u00f3lica do poder desde a Idade M\u00e9dia. E que a fronteira entre a dimens\u00e3o l\u00fadica e pol\u00edtica \u00e9 fr\u00e1gil. Aqui \u00e9 imposs\u00edvel n\u00e3o se lembrar de junho de 2013, talvez o ovo da serpente da nova onda fascista brasileira, antecipado pelos blocos de rua ainda no governo Kassab e depois legalizados por Fernando Haddad. Uma estranha conflu\u00eancia entre o esp\u00edrito de invers\u00e3o do Carnaval, o mundo digital e a vida pol\u00edtica: o despertar do gigante fascista. A invers\u00e3o n\u00e3o \u00e9 necessariamente boa.<\/p>\n \u201cN\u00e3o \u00e9 pouco surpreendente que essa festa tenha sido abolida, em algum momento, em quase todos os lugares, inclusive em Roma, ao raiar da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, por temor de que se produzisse um cont\u00e1gio\u201d, explica o autor.\u00a0<\/p>\n Para Giuliano Da Empoli, o Carnaval \u00e9 o paradigma da vida pol\u00edtica global.<\/a><\/p>\n \u00c9 esse paradigma que explica, por exemplo, a ascens\u00e3o do ex-coach Pablo Mar\u00e7al: um oportunista de capacidades cognitivas estreitas e sem escr\u00fapulos, que foi preso provisoriamente em 2005 e condenado em 2010 por participar de uma organiza\u00e7\u00e3o criminosa que invadia contas banc\u00e1rias pela internet.<\/p>\n S\u00f3 no ilusionismo do Carnaval sombrio que se tornou a pol\u00edtica mediada por algoritmos o burro ganha apar\u00eancia de inteligente, o incompetente parece capaz. E bobo da corte sonha ocupar a cadeira do rei.<\/p>\n