Na noite do \u00faltimo domingo (8), roj\u00f5es foram disparados, uma vez mais, do acampamento de fazendeiros contra a comunidade Guarani Kaiow\u00e1 de Yvy Ajher\u00ea. Na vis\u00e3o dos ind\u00edgenas, o ataque aconteceu em retalia\u00e7\u00e3o \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de uma casa de reza na \u00e1rea retomada. \u00a0<\/p>\n
Com os disparos, os Kaiow\u00e1 avan\u00e7aram em dire\u00e7\u00e3o ao acampamento, a For\u00e7a Nacional tamb\u00e9m e, entre media\u00e7\u00f5es e gritos guerreiros, os produtores rurais\u00a0abandonaram o posto pela primeira vez em 57 dias. Fugiram para perto: at\u00e9 a sede da fazenda de Cleto Spessatto<\/a>, a alguns metros dali.<\/p>\n<\/p>\n Desmontou-se, ent\u00e3o, o acampamento de fazendeiros que, apoiado por deputados federais\u00a0de extrema direita, como Marcos Pollon (PL-MS) e Rodolfo Nogueira (PL-MS), estava estruturado desde 14 de julho.<\/p>\n “Nunca tinha me deparado com a forma\u00e7\u00e3o de um acampamento de produtores rurais que ficam diuturnamente em frente a retomadas ind\u00edgenas”, atesta Daniele Os\u00f3rio, da Defensoria P\u00fablica da Uni\u00e3o (DPU) no Mato Grosso do Sul.\u00a0<\/p>\n Com caminhonetes e faixas com dizeres como “tomar terra \u00e9 invas\u00e3o”, as tendas se armaram horas depois de os Guarani Kaiow\u00e1 retomarem as tr\u00eas \u00e1reas na TI Panambi Lagoa-Rica: Yvy Ajher\u00ea, Kurupa’yty e Pikyxyin. Entre 26 e 30 de agosto, o\u00a0Brasil de Fato<\/strong> visitou todas elas. Com as tr\u00eas retomadas recentes, s\u00e3o sete \u00e1reas ocupadas no total pelos ind\u00edgenas na TI – a primeira aconteceu em 2010.<\/p>\n “Isso aqui era aldeia, tudo aqui, at\u00e9 l\u00e1”, diz Gerusa*, apontando para a terra \u00e1rida ao seu redor. Com suas duas netas ao lado, a senhora Kaiow\u00e1 lembra que seus av\u00f3s – Pedro Henrique e Celestina – s\u00e3o da gera\u00e7\u00e3o que viveu naquele ch\u00e3o e que, nas d\u00e9cadas de 1930 e 1940, foi retirada dali \u00e0 for\u00e7a pelo governo de Get\u00falio Vargas. \u00a0<\/p>\n Foi o per\u00edodo da “Marcha para o Oeste”, projeto desenvolvimentista de integra\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica do Norte e Centro-oeste do pa\u00eds. Os ind\u00edgenas foram confinados em uma aldeia que leva o mesmo nome e fica \u00e0s margens da terra reivindicada. Enquanto isso, o Estado brasileiro emitiu t\u00edtulos para colonos agr\u00edcolas que se instalaram, ent\u00e3o, no territ\u00f3rio dos povos origin\u00e1rios. A n\u00e3o demarca\u00e7\u00e3o arrasta o conflito at\u00e9 hoje. \u00a0<\/p>\n “Agora o fazendeiro est\u00e1 querendo de novo de volta e n\u00f3s n\u00e3o vamos dar mais para fazendeiro. Porque isso aqui \u00e9 o nosso direito, por isso a gente est\u00e1 lutando. A gente pode morrer. Pode at\u00e9 morrer – que plantem n\u00f3s aqui tamb\u00e9m. A gente vai lutar e vai morrer por causa da terra”, garante Gerusa.\u00a0<\/p>\n “Estamos na guerra”: o fogo\u00a0<\/p>\n “Estamos reivindicando a terra que foi nossa. Estamos na guerra agora”, definiu Isa\u00edas*, jovem Guarani Kaiow\u00e1. O termo n\u00e3o foi aleat\u00f3rio. Foi dito enquanto observava as \u00e1guas do rio que, desde os \u00faltimos dias de agosto, ficaram cor de carv\u00e3o. \u00a0<\/p>\n Na avalia\u00e7\u00e3o dos ind\u00edgenas, as \u00e1guas foram envenenadas propositalmente para dificultar a perman\u00eancia nas retomadas. \u00c9 mais um dos elementos que comp\u00f5em uma esp\u00e9cie de guerra ‘quente-fria’ instalada na\u00a0TI Panambi Lagoa-Rica.\u00a0<\/p>\n Fria porque marcada por uma tens\u00e3o permanente que a qualquer momento pode explodir. Num descampado recentemente usado para monocultura de milho e soja convivem, separados por poucos metros: os ind\u00edgenas da retomada Yvy Ajher\u00ea, o acampamento da For\u00e7a Nacional e, antes tamb\u00e9m acampados e agora abrigados na sede dos Irm\u00e3os Spessatto, os fazendeiros.\u00a0<\/p>\n Os Guarani Kaiow\u00e1\u00a0observam, \u00e0 dist\u00e2ncia, homens que reconhecem lhes ter atacado. Pouco se dorme. Durante a noite, holofotes ou far\u00f3is de caminhonetes apontam para a retomada. Nas \u00e1reas urbanas de Douradina e de Bocaj\u00e1, cidade pr\u00f3xima, ind\u00edgenas sofrem boicote nos com\u00e9rcios.<\/p>\n E quente porque muitas vezes explode, como evidencia a grande quantidade de ind\u00edgenas com cicatrizes no corpo. O calor pode ser literal, como do fogo que reduziu a p\u00f3 uma casa de sap\u00e9 na retomada Pikyxyn na madrugada do \u00faltimo 5 de setembro ou o que incendiou<\/a> o entorno de Yvy Ajher\u00ea em 4 de agosto. \u00a0<\/p>\n O mais sangrento dos ataques armados foi em 3 de agosto, quando homens empoleirados em caminhonetes atiraram com balas letais e de borracha contra a retomada Kurupay\u2019ty. Dez pessoas ficaram feridas. Erielton*, de 20 anos, tomou um tiro na cabe\u00e7a. Para a surpresa de muitos, incluindo o m\u00e9dico que o atendeu, ele e seu primo de 17 anos, alvejado no pesco\u00e7o, sobreviveram. \u00a0<\/p>\n “O rapaz dentro do carro estava soltando foguete. A\u00ed j\u00e1 n\u00e3o soltou mais foguete. A\u00ed j\u00e1 meteu bala mesmo. Quando reparei, j\u00e1 acertou na minha cabe\u00e7a. Eu ca\u00ed no ch\u00e3o, estava tremendo. A minha perna estava tremendo assim”, Erielton gesticula com a m\u00e3o ao fazer o relato para o Brasil de Fato<\/strong>. Contou que correu bambo pela estrada j\u00e1 sem conseguir enxergar, quando foi resgatado por outro ind\u00edgena, de moto. \u00a0<\/p>\n Iluminado pela luz da fogueira e com sua m\u00e3e ao lado, Erielton se indignou ao lembrar de um v\u00eddeo postado nas redes sociais pelo candidato a vereador de Dourados (MS) pelo PL, Sargento Prates, em que acusa os ind\u00edgenas de estarem “se vitimizando”. Botando a m\u00e3o na cabe\u00e7a no exato lugar em que Erielton tomou o tiro, o bolsonarista sugere: “Vai saber se n\u00e3o passaram extrato de tomate ali para prejudicar os produtores rurais”.\u00a0<\/p>\n A bala segue no cr\u00e2nio do jovem Kaiow\u00e1. “Se tirar, \u00e9 perigoso”, considera. Consegue falar, caminhar, fazer servi\u00e7os leves. Mas sente dor, n\u00e3o consegue ficar exposto ao sol nem carregar peso. “At\u00e9 o m\u00e9dico ficou admirado comigo que eu n\u00e3o tinha morrido”, conta. “‘Como voc\u00ea est\u00e1 vivo ainda’, ele falou para mim. Eu n\u00e3o sei. Eu n\u00e3o sei… Eu acho que eu estou confiando em Deus mesmo”, diz.\u00a0<\/p>\n Poty Rendy tem 63 anos e \u00e9 nhandesy<\/em> (rezadora, em guarani) desde pequena. Durante a inf\u00e2ncia e juventude dela, sua av\u00f3 lhe passou os ensinamentos\u00a0naquela terra mesmo, para onde Poty retornou agora, na retomada de Kurupa’yty. “Meu filho me trouxe para c\u00e1 para rezar, para n\u00e3o acontecer muita coisa feia aqui”, explica. \u00a0<\/p>\n “Isso aqui chama yvyrai”<\/em>, ela aponta para um altar na sua frente. “N\u00f3s rezamos aqui, conversamos com nhanderu guasu<\/em> [grande Deus] l\u00e1 no c\u00e9u. Ele fala conosco tamb\u00e9m. Por isso n\u00f3s n\u00e3o podemos judiar disso aqui. Isso aqui \u00e9 o mais importante para n\u00f3s. Por causa disso, o karai<\/em> [branco] n\u00e3o matou a gente”, diz Poty, tamb\u00e9m conhecida como dona Yara.\u00a0<\/p>\n “Balearam para l\u00e1, mas n\u00e3o vieram para c\u00e1”, Poty Rendy mostra at\u00e9 onde chegaram as caminhonetes no dia do ataque que feriu Erielton e outras nove pessoas. “Eu fui at\u00e9 l\u00e1 para rezar. Depois que trouxeram meu sobrinho de moto para mim. Rezei at\u00e9 aqui, na beira da valeta”, conta. “Grande Tup\u00e3 nos aben\u00e7oou para n\u00e3o acontecer coisas piores na nossa vida”, diz.\u00a0<\/p>\n Francisco*, lideran\u00e7a da retomada de Pikyxyn, ficou praticamente sem comer e dormir depois do ataque. “\u00c9 tudo guri novo”, suspira. “Jovem \u00e9 para ter futuro. Se eles morrerem… foi por Deus mesmo.”\u00a0\u00a0<\/p>\n “\u00c9 sagrada para n\u00f3s”: a \u00e1gua\u00a0<\/p>\n Pikyxyn \u00e9 o nome guarani para lambari. O peixe era abundante nos rios que cruzam o territ\u00f3rio ind\u00edgena. Agora n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o \u00e9 mais, como seu consumo parece ser t\u00e3o perigoso quanto beber a \u00e1gua de onde ele era pescado. Em 27 de agosto, uma crian\u00e7a de tr\u00eas anos foi hospitalizada depois de tomar \u00e1gua do rio e ficou internada por onze dias. Outra de 10 e um homem adulto tamb\u00e9m passaram mal.\u00a0<\/p>\n No dia seguinte em que a m\u00e3e do garoto foi \u00e0s pressas com ele para o Hospital Universit\u00e1rio de Dourados, os Guarani Kaiow\u00e1 plantavam p\u00e9s de banana quando viram que a \u00e1gua do a\u00e7ude que rodeia a retomada Yvy Ajher\u00ea est\u00e1 escura. Na margem, uma cobra morta compunha o cen\u00e1rio t\u00e9trico. \u00a0<\/p>\n “A \u00e1gua \u00e9 sagrada para n\u00f3s. N\u00f3s tomamos essa \u00e1gua, mas era \u00e1gua limpa. Agora virou carv\u00e3o. Essa cobra nunca morre, essa jararaca. Cai na \u00e1gua, mas sai de novo, nunca morre. Mas, agora, decerto o produtor colocou o veneno aqui na \u00e1gua”, avalia Apukay, uma das lideran\u00e7as da retomada. \u00a0\u00a0<\/p>\n Neste mesmo dia, a reportagem acompanhou um di\u00e1logo entre a For\u00e7a Nacional e quatro homens do acampamento de fazendeiros. Os agentes de seguran\u00e7a pediam “que os senhores evitassem soltar roj\u00f5es” contra os ind\u00edgenas. \u00a0<\/p>\n Sem que o tema da \u00e1gua tivesse sido mencionado, um dos homens apontou para o a\u00e7ude ao reclamar dos ind\u00edgenas para o comandante. “Eles v\u00e3o, jogam as coisas l\u00e1 dentro e depois filmam tudinho. Igual um dos caciques, n\u00e3o sei quem, que saiu de l\u00e1 com uma garrafa. Incriminando a gente. O que a gente faz? A gente n\u00e3o sai daqui”, se defendeu, sem ter sido acusado.\u00a0<\/p>\n De fato, a comunidade ind\u00edgena reivindica que uma per\u00edcia revele quais subst\u00e2ncias fizeram morrer os animais e adoecer as crian\u00e7as. Amostras foram coletadas e enviadas para o Laborat\u00f3rio Central (Lacen) e para a Funda\u00e7\u00e3o Oswaldo Cruz (Fiocruz) no Rio de Janeiro. Os resultados devem sair ainda em setembro.<\/p>\n Em nota, o Minist\u00e9rio da Sa\u00fade informou que o Distrito Sanit\u00e1rio Especial Ind\u00edgena Mato Grosso do Sul (DSEI-MS) “est\u00e1 em tratativas com autoridades locais para evitar o desabastecimento de \u00e1gua na comunidade”.<\/p>\n “Estamos no improviso, trazendo l\u00e1 da aldeia por enquanto, n\u00e9? Falam que v\u00e3o arrumar a caixa d’\u00e1gua para n\u00f3s, trazer \u00e1gua na pipa”, relata Isa\u00edas. “N\u00f3s estamos cavucando uns po\u00e7os no meio do mato, a \u00e1gua n\u00e3o est\u00e1 saindo tamb\u00e9m”, lamenta. “A primeira vez que a gente chegou era limpa. Mas acho que os produtores jogaram alguma coisa na \u00e1gua aqui. E foi piorando. O pessoal que tomou j\u00e1 sentiu dor de barriga, diarreia. Est\u00e1 feio aqui para tomar \u00e1gua”, resume.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n N\u00e3o seria a primeira vez que produtos t\u00f3xicos s\u00e3o usados como arma qu\u00edmica contra os povos ind\u00edgenas no Mato Grosso do Sul. Publicada<\/a> neste ano na Revista Ci\u00eancia e Sa\u00fade Coletiva, uma pesquisa da Fiocruz encontrou 22 tipos de ingredientes ativos de agrot\u00f3xicos nas \u00e1guas da retomada Guyrarok\u00e1, na cidade de Caarap\u00f3 (MS) e na aldeia Jaguapiru, em Dourados. Destes, 41% t\u00eam impactos graves \u00e0 sa\u00fade e 68% s\u00e3o proibidos na Uni\u00e3o Europeia.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n Mas n\u00e3o \u00e9 preciso sair da TI Panambi Lagoa-Rica atr\u00e1s de exemplos. Genivaldo*, o jovem guerreiro que denunciou<\/a> a situa\u00e7\u00e3o da \u00e1gua para uma comitiva de juristas e defensores de direitos humanos que visitou Yvy Ajher\u00ea em 30 de agosto, carrega no corpo as marcas dos agrot\u00f3xicos pulverizados pelo fazendeiro Cleto Spessatto.\u00a0<\/p>\n “Muitos me perguntam ‘por que voc\u00ea usa \u00f3culos?'”, relatou, segurando a \u00e1gua coletada em uma m\u00e3o e o mbarak\u00e1<\/em> (instrumento sagrado), o arco e a flecha na outra: “Por causa do veneno. Quando eu era crian\u00e7a e o avi\u00e3o passava, eu olhava para cima, porque eu n\u00e3o sabia”.\u00a0<\/p>\n Por conta do epis\u00f3dio que prejudicou a vis\u00e3o de Genivaldo, o Minist\u00e9rio P\u00fablico Federal (MPF) chegou a mover um processo contra Spessatto, o piloto de avi\u00e3o Laurentino Zamberlan e a empresa Dimens\u00e3o Avia\u00e7\u00e3o Agr\u00edcola Ltda, pedindo indeniza\u00e7\u00e3o de R$ 286 mil para a retomada Guyra Kambi\u2019y, onde o jovem cresceu. \u00a0<\/p>\n A multa seria pela pulveriza\u00e7\u00e3o<\/a> a\u00e9rea de veneno sobre a comunidade, em 6 de janeiro de 2015. Em 2019, no entanto, a 1\u00aa Vara da Justi\u00e7a Federal de Dourados decidiu<\/a> que o pagamento n\u00e3o era necess\u00e1rio. Na decis\u00e3o, o uso de agrot\u00f3xicos foi comparado ao combate \u00e0 dengue. “H\u00e1 atividades que n\u00e3o podem ser suprimidas sem grave preju\u00edzo \u00e0 coletividade”, afirmava a senten\u00e7a.<\/p>\n “Como vamos invadir o que \u00e9 nosso?”: a terra\u00a0<\/p>\n “A\u00a0gente tem que vencer esses fazendeiros porque \u00e9 o nosso direito”, destaca Gerusa. “H\u00e1 quantos anos que n\u00f3s estamos lutando? V\u00e1rias pessoas que estavam esperando a demarca\u00e7\u00e3o de terra j\u00e1 morreram tudo j\u00e1. Quem ficou foi o filho, o neto, a neta. E agora est\u00e1 guerreando, o povo est\u00e1 guerreando”, afirma. \u00a0<\/p>\n “O fazendeiro pegou essa terra aqui e est\u00e1 dando lucro para ele. Comprando o carro, n\u00e3o sei o que mais, est\u00e1 rico, casa boa. E os \u00edndios passando sacrif\u00edcio, passando sem nada. O fazendeiro n\u00e3o enxerga, eles est\u00e3o ricos na custa dos \u00edndios”, aponta a senhora Kaiow\u00e1. \u00a0<\/p>\n “N\u00f3s n\u00e3o queremos mais acordo, n\u00e3o. Agora n\u00f3s queremos a terra j\u00e1”, diz Gerusa. E o “j\u00e1”, no caso da TI Panambi Lagoa-Rica, como evidenciam as idas e vindas sobre o marco temporal em Bras\u00edlia (DF), s\u00f3 tem sido poss\u00edvel com ind\u00edgenas retomando, por conta pr\u00f3pria, seus territ\u00f3rios.<\/p>\n A tese ruralista do marco temporal, segundo a qual ind\u00edgenas s\u00f3 podem ter demarcadas as terras que estivessem ocupando em outubro de 1988, data da promulga\u00e7\u00e3o da Constitui\u00e7\u00e3o, j\u00e1 foi considerada inconstitucional<\/a> pelo STF em setembro de 2023. \u00a0<\/p>\n Em rea\u00e7\u00e3o quase simult\u00e2nea, o Congresso Nacional aprovou<\/a> a Lei 14.701\/23 que, entre outros ataques aos direitos ind\u00edgenas, institui o marco temporal. O movimento ind\u00edgena acionou o STF para a derrubada da lei e, enquanto o imbr\u00f3glio judicial<\/a> n\u00e3o se resolve, ela est\u00e1 em vigor.\u00a0<\/p>\n Al\u00e9m disso, a\u00a0n\u00e3o resolu\u00e7\u00e3o do tema paralisa todos os processos judiciais e demarcat\u00f3rios que seriam afetados pela tese do marco temporal. A TI Panambi Lagoa-Rica \u00e9 uma delas. \u00a0<\/p>\n “Infelizmente, essa falta de resposta far\u00e1 com que haja um agravamento da viol\u00eancia no campo”, avalia a defensora p\u00fablica Daniele Os\u00f3rio. “Em Douradina, os ind\u00edgenas est\u00e3o esperando h\u00e1 pelo menos 60 anos essa demarca\u00e7\u00e3o. Quantas gera\u00e7\u00f5es j\u00e1 viveram e j\u00e1 morreram nessa luta e n\u00e3o tiveram a resposta definitiva”, constata.\u00a0<\/p>\n “Tudo isso acontece aqui pelos produtores rurais quererem ser os donos de tudo”, opina Joselino*, lideran\u00e7a de Yvy Ajher\u00ea. “Eles falam que essa terra \u00e9 deles, mas, desde os nossos ancestrais, j\u00e1 mor\u00e1vamos aqui em cima. H\u00e1 centenas de anos. Eu nasci aqui, meu pai nasceu aqui, meus av\u00f3s nasceram tudo nessa \u00e1rea aqui”, elenca. \u00a0<\/p>\n “N\u00f3s conhecemos essa terra porque \u00e9 nossa”, ressalta Joselino. “N\u00f3s n\u00e3o viemos de outro lugar. Os fazendeiros falam que n\u00f3s estamos invadindo as propriedades deles, mas isso \u00e9 muita loucura. Como \u00e9 que vamos invadir o que \u00e9 nosso?”, questiona. “Essa terra \u00e9 nosso sangue, nosso respiro, nossa alegria”, define. \u00a0<\/p>\n Francisco* titubeou quando o chamaram para participar das retomadas em 13 de julho. Vive, em suas palavras, “num cantinho” da aldeia que abriga cerca de mil ind\u00edgenas em 362 hectares. O espa\u00e7o \u00e9 apertado e cheio de pedra, descreve. \u00a0<\/p>\n “Eu n\u00e3o ia vir. Mas a\u00ed eu falei com a minha esposa, a gente n\u00e3o tem nada mesmo aqui, por que vai ficar? E o que a gente vai comer? A\u00ed eu falei para ela ‘se voc\u00ea me der for\u00e7a, eu vou'”, narra Francisco. “Como tem meus filhos, n\u00e9? A\u00ed eles t\u00eam\u00a0filho tamb\u00e9m, n\u00e9? E vai gerando. E onde que eles v\u00e3o morar? Tem que ter alguma coisa na vida um pouco, n\u00e9?”, argumenta. “A coragem quem me deu foi o povo”, diz.\u00a0<\/p>\n “Queremos que a Justi\u00e7a trabalhe r\u00e1pido. Tem que demarcar mesmo essa terra. Porque a gente esperou muitos anos”, argumenta. “\u00c0 toa, a gente n\u00e3o est\u00e1 aqui, n\u00e3o. N\u00f3s queremos o que \u00e9 nosso. Nossas av\u00f3s, nossas bisav\u00f3s foram expulsas daqui”, destaca o Guarani Kaiow\u00e1: “E agora n\u00f3s resolvemos: vamos querer nossas terras. Tem que demarcar. Antes que seja tarde”.\u00a0<\/p>\n *Nomes alterados para a preserva\u00e7\u00e3o das fontes.\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ‘N\u00f3s n\u00e3o queremos mais acordo, n\u00e3o. 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\nRetomada Kurupa’yty, em meio ao territ\u00f3rio desmatado por d\u00e9cadas de monocultura \/ Iolanda Depizzol<\/p>\n